华言之道，统归心门。
  体心合一，谓为完人。偏则心疾、体疾而生。
  人者，万灵之主宰，天地之本回归于人。
  天分地合，人间芸芸，由是无极而转太极，太极极极而生虚无，虚无应至而达缥缈。
  故而，人为道之本。
  道寓于理中，理乃土中之玉，逢天之日华而明。正位传至，可朝气蓬勃，气象万千，欣欣向荣。
理之通寓于根本，法之定标于理玉。遵循自身繁衍发展规律，扶济世道，倡良运本，达之正规之本经。
理明理通者，发于心而安祥天地，日复一日，年复一年，终无更替，推背往返，明精元交换，星宿神思更替，山水界限分定，阴阳合辙运行，髓血过度新生，精神萎而不靡。
  道之所意乃延续万事之空，和辙于天地，分定阴阳，基于无尚缥缈之境。道者自身世间无存，皆恋于井井序然而循矩导至方能兴盛之人也，道者自身需假以时日全于事物方愈辨愈明愈演愈高愈化愈精。
  道者自可平心导正，心理容于事理，事理源于心理。修者必入事中，当脚踏实地，全百事千事万事万万事无穷无尽事，晓统事理，正气长存，通化身外之物及身内之玉。
  根本之法莫若劳作，平常劳作也。劳享各半，取舍本定，然又无定，惟心神思各达何时耳，心者静若水，神者大若山，思者洁若莲，无需铅汞药薪龙虎云云之说。 （华言心理著）